Музыкальный звук в Индии издревле был связан с представлениями,
придающими ему характер
силы, творящей и
поддерживающей мир. Музыка
понималась как проявление
божественного начала, и
через нее становилось
возможным достижение основных
целей жизни, открывался
путь к единению индивидуальной души с Брахманом.
В древних трактатах философско-мистическое толкование природы
музыкальных звуков подразумевало
слияние физического и
духовного, воспроизведение посредством определенных гортанных
колебаний осознанной высотно-смысловой вибрации, — не
просто звука, но
нада-Брахма, т. е. звука, наделенного духом Брахмы, музыкального
зародыша всего сущего.
Позже музыкальный звук,
тон, голос обозначались
термином "свара" (от "свар" — небо,
свет), сохранявшим связь
с глубокими религиозно-философскими идеями. Не
случайно традиция понимает
его как соединение
корней "свар" и "ра " (давать,
дарить), что определяет
его значение "небесного
дара". Подобным же
образом интерпретируется и термин "тала",
где первый слог
"та" исходит от
"тандава" (неистового космического танца Шивы)
и "ла " — от
"ласья" (его женской
противоположности — пленительного танца богини Парвати).
Священный "утверждающий" слог "Ом", протяжно
произносимый главным жрецом
(брахманом) в начале,
в течение и в заключение рецитации
ведических гимнов, явился
символическим ключевым элементом
на пути развития
индийской музыки.
